سفر في الكون

سفــــر في الكــــون

                         ذ. نورالدين مشاط

نظرت إلى السماء من حولي عبر أرجاء الصحراء.. كانت الظلمة معتمة .. وكانت النجوم كثيرة ومتلألئة..خلت الكون كله ينطق بعظمة لا مثيل لها. حدثتني نفسي بالسفر في أرجائه فخطوت إلى أقرب نقطة منا الشمس سجلت آلتي لقياس المسافة بينها وبين الأرض ثمانية دقائق ضوئية..! أخذت آلة الحاسبة لأحولها إلى أرقام بالكيلومترات المعهودة لي فوق الأرض فذهلت (يعبر الضوء 300000 كلم في الثانية، ومن ثم فالمسافة هي 300000 مضروبة في 60 والكل مضروب في 8، أي 150 مليون كلم..!). أحسست برعشة تسري في جسدي..نظرت إلى الأرض من عل: كرة زرقاء تشع نورا وبهاء، فقلت أتراها أرضنا التي افترشنا أديمها والتحفنا سماها؟!  

أين هم الناس واهتماماتهم وحروبهم ومآسيهم حيث تحصد آلات البطش الملايين بدون ذنب، وحيث تهدم منازل فوق الرؤوس ويبكي الجياع الذين تنهب ثرواتهم وتكشر الذئاب عن أنيابها لتسرق أعضاءهم؟ ها هي ذي الكرة تدور معلقة في الفضاء هادئة تماما. ترجُمُها نيازك وشهب تعبر الفضاء..! ومن كثرتها قلت في نفسي: كيف سُـيِّـجت الأرض لكي لا يعيش أهلها النيران الملتهبة والرجم في كل أصقاعها؟!

انقر لمتابعة المقالة

سفر في الكون

Publish at Calameo or read more publications.

                                                         (نورالدين مشاط) 

COLIN WILSON INTERVIEW

        Long ago I've read Colin Wilson's books (The outsider, Religion and the rebel, beyond the outsider, Bernard shaw: a ressassment, Afterlife) and experienced really their depths. For this reason and others lying in this article, I present this interview of Mr Paul Newman with Colin wilson. So, Enjoy ..

 


COLIN WILSON INTERVIEW
                             by Paul Newman



THE OUTSIDER
P.N: Colin Wilson, do you still see yourself as an outsider or has the establishment absorbed you?
C.W: No, I've always believed that a writer has got to remain an outsider. If I was offered anything like the Nobel Prize for Literature, I'd find it an extremely difficult conflict because I'd be basically disinclined to accept.
P.N: When you emerged in the fifties, your activities were reported widely by the press. They were always quoting you and hunting you down. Were they more interested in writers then?
C.W: No, it was just a lot of silly publicity. The need for the press to manufacture stories. In this country people are not interested in ideas and never have been. We are in a cultural desert; that's the basic problem.
P.N: In 'The Outsider' you gather a number of different types of thinker under one umbrella - examine and analyse their various types of alienation. But what is the central thesis?
C.W: What I was saying is that in modern civilisation there does not seem to be a place for those people I call outsiders. That is people too clever to fit into everyday society and accept the jobs that most people do, but not clever enough to be scientists and artists and create their own niche. Our society ignores these people and they need to be given a sense of solidarity - to feel they are not alone. That is why, when 'The Outsider' came out, I was snowed under with letters beginning, "Dear Mr Wilson, I am an outsider..."
P.N: In 'Religion and the Rebel', which followed 'The Outsider', you make some sweeping statements - for example 'Most Western thinkers are spiritual cripples.' Would you tend to modify this with hindsignt?
C.W: On the contrary, I believe that philosophers like Kant have exerted the worst possible influence on western philosophy, and I have little time for the Logical Positivists because they are basically materialists.
P.N: Pressmen used to run regular articles with titles like "Colin Wilson talks about his genius" or quote statements like "I am the most important writer alive today." Do you still retain those powerful early convictions?
C.W: You must remember that most of those statements were winkled out of me. It was not something I went around shouting because I am a man who basically works alone. On the other hand, many people like T.E. Lawrence and Van Gogh have been destroyed through lack of self-esteem. It is far more dangerous if you have talent not to believe in yourself than be wildly conceited.

NOVELS OF IDEAS
P.N: In certain early works like 'Adrift in Soho', it seems as if you were aiming to write 'A Portrait of the Artist' type of novel - one showing a more fastidious concern with the handling of language and emotion.
C.W: 'Adrift in Soho' was somebody else's novel, a friend called Charles Russell who'd written an autobiographical book and asked me to rewrite it. I said that the only thing I could do was to recast the whole project, using myself as narrator but including incidents from the book. He got a third of the royalties.
P.N: It does seem in your novels that you are less interested in charting the contours of character and emotion - like D.H. Lawrence say - and more in using language as a vehicle for your own ideas.
C.W: I think you create a false dichotomy between D.H. Lawrence and myself - between novels of ideas and novels of feelings. Lawrence wrote novels of ideas, but I object to him because he was an utterly muddled thinker who did a lot of harm. He started off with this idea that sex and the instincts were some kind of answer, and then, as you look at his later writings, they get more and more barren and negative. 'Lady Chatterley's Lover' is an extremely unpleasant attack on people he knew. Lawrence set himself up as a prophet and judge of other people - an extremely dangerous thing to do. I think that we should judge writers and thinkers existentially, "Don't look at the books, look at the man!" And when you look at Lawrence, you see an extremely nasty spoilt little bastard.
P.N: A refreshing point about your books is that create your own patterns of cross-referencing and association. You write an essay on John Cowper Powys comparing him with Ernest Hemingway (The Swamp and the Desert: Eagle and Earwig). Also you mention H.P. Lovecraft in the same breath as Peter Kuerten the Dusseldorf murderer. Do you think it is an advantage that you did not attend university.
C.W: Iris Murdoch always had this nutty idea that I ought to go to university - that was before 'The Outsider' came out. Charles Snow said the same thing and Geoffrey Faber said that his firm would never have accepted 'The Outsider' because it wasn't academic enough. But a professor at Cardiff university, who raised the same objection, said after he heard my lecture, "If only my students were as bright as you!"
P.N. Surveying your work, it becomes apparent that you have written a great number of introductions - thrown seals of approval around with generous abandon. Do you think a serious writer should commit himself to so many projects. I once read a book on gardening with an introduction by you describing your detestation of the subject.
C.W: You may well be right about that, I'm afraid. In the case of the gardening book, someone wrote to ask me, "Will you write an introduction?" I wrote back, "Why me? I hate gardening." And he said, "That's allright - tell us about how you hate it." So I did. I should have refused of course.

AMERICA
P.N: Do you like America?
C.W: Yes, in the sense I feel completely at home there. The Americans have always been more open to my ideas. In fact, I could earn a living in America just by lecturing. One of my brightest audiences, incidentally, were the prisoners in a Philadelphia gaol - brighter than my students at university.
P.N: What about the American murder? Is it grimmer than its English counterpart?
C.W: No, but because of American civilisation, the sheer size of the place, which means the individual feels less of an individual, you get a great many nasty, pointless, brutal crimes. The other day in California, a man gave a girl a lift, stopped the car, raped her and then poured acid over her head. In England, if that happened, everyone would say, "Oh God!" but in America it doesn't raise an eyebrow.
P.N: The Americans made a film of 'The Space Vampires' which they called 'Lifeforce'. What did you think of it?
C.W: Lousy. The worst film ever made.
P.N: What did your children think of it?
C.W: Oh, they enjoyed it.
P.N: Groucho Marx wrote to you on the subject of Jack the Ripper. He said that Jack had always been one of his heroes, yet he lacked the physical audacity to emulate him. Did you ever meet Groucho?
C.W: No, unfortunately. Gollancz sent me a copy of his autobiography. When I wrote back asking, "Why did you send me this?" he told me that Groucho had ordered him to send copies to three people in England only: Winston Churchill, Somerset Maugham and Colin Wilson. Naturally I was flattered.

PEAK EXPERIENCES
P.N: You have written extensively about the peak experience. Could you define it briefly?
C.W: Human beings do not realise the extent to which their own sense of defeat prevents them from doing things they could do perfectly well. The peak experience induces the recognition that your own powers are far greater than you imagined them.
P.N: Conrad wrote somewhere that existence was validated by "the life-sustaining illusion of action."
C.W: Conrad was a dreadful old pessimist, so he would talk about the "illusion of action". I prefer Fichte the German philosopher who noted how we feel completely different when we are launched into action. He wrote: "to be free is nothing; to become free is heavenly."
P.N: One might normally assume that peak experiences are based upon one's view of oneself in relation to other people, man being a social creature. Can factors like social rejection be overcome? Are you saying that man can grow a new personality inside himself like a plant?
C.W: Exactly that. And what's more social rejection often stimulates this personality to grow. A friend of mine once asked W.H. Auden what he thought was the basic aim of education and Auden replied - "To induce the greatest neurosis a person can take without cracking."

MAN'S POTENTIAL
P.N: Your books deal at length with the development of the human potential. But what if external events outflank one's inner growth? A nuclear war, for instance, could permanently remove you and your work. Don't you get angry with politicians?
C.W: I get very angry with Labour politicians. I detest the bastards for the most part. Although I used to be a socialist until I wrote a book on Shaw with a chapter defending his socialism. When I re-read it, I realised it was total rubbish. You see, I had studied economic history and found that socialism was based upon a fallacy.
P.N: As a species, humans show an extraordinary range of behaviour. One man is a tiger; the other a dove. Have your researches into psychology found anything to account for the diversity that can embrace mass murderers who can kill without qualm as opposed to thinkers like Simone Weil who starved at the thought of members of her race suffering?
C.W: As human beings have the capacity for swinging from point of view to point of view like monkeys in a tree, they have more freedom to develop attitudes. This freedom makes them dangerous. Man is a kind of halfway house. And he is not a single animal - there are dozens of different types of men. We are a fast-changing species.
P.N: You frequently refer in your writings to the dominant five percent who tend to assume leadership in any given situation. But assuming leadership and being the right man in the right place are two different things.
C.W: When you talk of five percent of the population of Britain, say, you are referring to an awfully large number of people. Only about .OO5 of that five percent would be capable of becoming leaders in the true sense.
P.N: Are you an elitist?
C.W: Yes, in the sense that I think it is very few people who actually represent the spearhead of evolution. Most of the dominant five percent need other people to express their dominance. An actor needs his audience, a politician his electorate, but a mathematician or scientist doesn't - although he may hope to get published in various specialist journals. What interested Einstein was the concept of what it was like to travel as fast as a beam of light. You see, man is evolving towards a creature who will be complete and self-sufficient. He will be so deeply absorbed in his inner worlds - those regions of pure bliss which we glimpse through music and art - that he will be capable of carrying on further and developing. This seems to me to be the most interesting thing about human beings, those moments of white heat when something like the fusion process takes place in us, and suddenly, instead of being mere social beings who see ourselves as nonentities unless reflected in the faces of others, we take on this inner incandescence.
P.N: Man writ large is society. Do you have a vision of how you would like to see it develop?
C.W: What I would like to see is a creative society where people are given the maximum amount of freedom and stimulus to develop their individual talents to the full.

MUSIC
C.W: I'm not a Bach man, but then neither is Glen Gould who is a romantic Bach interpreter. Bach would have been shocked and horrified by the way Glen Gould plays him. It is - if you like - a Romantic interpretation of a Classical composer. A lot of people I know say that they can't stand Romantic composers like Bruckner and Mahler. What they really like is Bach and Mozart - but they were actually emotional people who used Bach as a lump of ice to press against themselves to keep cool. Whereas I am a lump of ice anyway and need composers like Bruckner and Mahler to warm me up.

MESCALINE
C.W: I hated mescaline. It opened me up so much - gave me this wonderful feeling of oneness with the universe - but at the same time made me feel completely helpless. I'm at my best when I'm concentrating so hard that my mind narrows to a laser - that's when I get the real mystical experiences - while mescaline diffused me all over the place.

SOURCE: http://abrax7.stormloader.com/interview.htm

جــــوهر الأشيــــاء

 جــــوهر الأشيــــاء

            ذ. نورالدين مشاط

عش ما شئت فإنك ميت..!

حقيقة قالها الحبيب المصطفى عليه السلام، لو تمليناها لانقلبت حياتنا، و صار لها معنى حقيقي، و لغدت جنة نرفل فيها، حقيقة لو لامست أعماقنا لأصبح الكل يعمل من أجل الكل، فبات الحصاد للآخرة الأهم و محراث الدنيا للآخرة أصل.. فتعالوا إخوتي نعيد النظر في زاوية الرؤية و عوض أن نقلب الموازين لنرى من خلال بريق الدرهم و الدينار الذي شع في حياتنا يوما ما فأفسد علينا متعة الحياة الحقيقية، و أفقدنا ملامسة جوهر الحياة.. تعالوا لنرى انطلاقا من بؤرة النور، ومن علو يكسبنا النظرة الشمولية النافذة ..!

يوما ما وأنت في زحمة الحياة تقاوم من أجل حصاد المزيد من الثروة.. يوما ما وأنت تخطط لتقفز نحو مناصب أخرى لتزيح من عليها، لتبني مجدا و تحجز كرسيا و ترتب أثاث مكتب تظنه خالدا.. يوما ما وأنت تخط الأحلام بعد الأحلام و ترسم السلالم تلو السلالم و تحسب وتعد.. في تلك الزحمة سيتوقف كل شيء بالنسبة لاسم سماك به أبواك.. وترى العمارات و الكراسي و النياشيم تتسلل من بين أصابعك لتنطلق إلى غيرك.. تقاوم أنت دون جدوى فقد خارت قواك و انتهت دقائق المباراة..!

هل وقفت يوما على تركة القدامى، حيطانهم و قصورهم، ماذا بقي منها و ماذا تبقى منهم؟ ألم تسمع قول أبي الدرداء يصحل فيمن أعماهم بريق الذهب: من يشتري مني تركة عاد بدرهمين! أولئك كانت الجبروت جبروتهم والعضلات المفتولة فخرهم، فكانوا ينحتون من الجبال بيوتا و أعمدة سحرت العقول، فما بقيت و لا بقوا.. فالمفخرة ما كانت يوما ما بالقوة، كما لم تكن يوما ما بالمال و الذهب..! فما صح بالنسبة لفرد صح بالنسبة لأمة..!

لله أسرار في خلقه، و الضعف سمة بارزة فينا..فمهما ادعيت من قوة، فقد تحوجك شرقة تجحظ لها عيناك إلى الإنبطاح، أو قد يحوجك مرض إلى طواف أركان المعمور من أجل حقنة مهدئة.. فماذا تفعل بمال لا ينفعك عند الشدة وبعضلات لا تقهر المرض القادم من الداخل أو الهرم الذي يطوي الأجيال بعد الأجيال..!

قد تحاججني، و تقول:هي دعوة إذن إلى الخمول..!

لا، والله فالحياة ما كانت عبثا لنركن فيها و نتقاعس، و لكنها مزرعة كانت قنطرة لما هو باق..! وللعاقل الذي يستعمل آلة الحساب أن يقارن عمره المحتمل في الدنيا و العمر اللامحدود في الآخرة.. أيبيع محدودا بلامحدود..ولذة عابرة لا تتعدى الفم لتصبح عفنا بعد وضعه في بيت الخلاء يفر منه الأميال..ولحظات نشوة في العقل تصير مجرد صور في المخيلة تستدعى للتأمل أو الاستبصار..! لا، والله..فحصادنا برؤية مثل هذه هو التقدم والرقي، الكرامة والعزة، الغنى والعفاف، العلم والصدق..كل ذلك مطبوع بالحب والعطف والإحسان..!

إن عالـَما يرى جوهر الحقيقة بقلبه وتتلمسها حناياه، سينقلب من غابة دموية تحكمها الذئاب الضارية المكشرة عن الأنياب إلى جنة يؤثر فيها الكل الغير على النفس، فلا مجال لجائع يشد الحجر على بطنه و متخوم يذرع الغرفة جيئة وذهابا من أجل نفس..! و لا مجال لمن يسكن آلاف الأمتار ومن لا يجد كوخا يقيه زمهرير الشتاء. فالإيثار هو العملة هنا و السباق الحقيقي هو سباق نحو تعبئة الحساب الأخروي برفع المعاناة عن الإنسانية كلها..!

أي نور ذاك الذي شع في قلوبنا فجعلنا نحب الناس كلهم، و نتألم لآلامهم كما نفرح لفرحهم.. أي نور هذا الذي جعلنا نعرف حقيقة التراب الذي أعمى الأبصار، فما بقي للعمارات و القصور في قلوبنا نصيبا، و لا للذهب في أعيننا بريقا.. فعرفنا أن حب تَمَلـُّـك التراب يؤدي إلى التعاسة: فابن آدم لا يحثو فمه إلا التراب كما قال عليه السلام و بالتالي نردد معه: تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم..! إنه نور الله..نور الله..

شع فأخرج الناس من الظلمات إلى النور

شع فكسر تقاليدا ورؤى سطرت فوارق بين بني البشر..!

شع فرأينا بشرا في طهر الملائكة يمشون فوق الأرض ملؤوها عدلا وزهدا، فما بنوا لأنفسهم قصورا وهم حكاما، و لا زادوا عن أضعف الرعية دخلا رغم أن الخزائن كانت تحت إمرتهم!

هي حرية إذن من أوهاق العبودية للأشياء..ومعرفة حقيقة الأشياء..! فأغبى الناس من يكتشف أنه في الطريق الخطأ بعد انتهاء السباق، أو من يضل الطريق و قد قارب المنزل..!

نورالدين مشاط

Les droits imprescriptibles de l’apprenant

    On a choisi: Les droits imprescriptibles de l’apprenant

                                                       Philippe Perrenoud

Facile, direz-vous ! L’école est obligatoire, les enfants ont la tête en l’air, les adolescents sont rebelles. À respecter intégralement de tels droits, l’effet est garanti : vous fabriquez des cancres. Vraiment ? Serait-ce pire que maintenant ? Notre école est-elle si efficace qu’on puisse se permettre de ne pas envisager qu’il y ait un problème de sens du travail scolaire et de rapport au savoir ? Et si le métier d’élève (Perrenoud, 1995 b) empêchait d’apprendre ? Examinons chacun de ces droits de plus près. Non pas pour suggérer qu’ils ne sont nullement respectés. Ils le sont, mais inégalement. Il reste donc beaucoup à faire pour qu’apprendre ait du sens aux yeux des élèves qui n’ont pas été bercés dans leur famille, dès leur naissance, par l’hymne aux savoirs et à la réussite…Continuez la lecture

définition de éducation

L'éducation est, étymologiquement, l'action de « guider hors de », c'est-à-dire développer, faire produire. Il signifie maintenant plus couramment l'apprentissage et le développement des facultés physiques, psychiques et intellectuelles ; les moyens et les résultats de cette activité de développement. L'éducation humaine inclut des compétences et des éléments culturels caractéristiques du lieu géographique et de la période historique.
Continuez

السيناريو البيداغوجي والجذاذة التربوية

السيناريو البيداغوجي والجذاذة التربوية

ذ. نورالدين مشاط

عادة ما يسأل بعض الإخوة المدرسين: لماذا الجذاذة التربوية؟ لماذا إغراق المدرس في شكليات لا طائل من ورائها؟ ما القيمة المضافة لوجود الجذاذة التربوية بالنسبة لفعل المدرس؟؟

  بدوري وقبل أن ندخل في هذا الورش التدريبي، أطرح السؤال: ماذا سنخسر عند غياب الجذاذة التربوية؟ كيف سيكون فعلنا بدونها؟

  ولنذهب بعيدا في التساؤل: هل أنجزنا يوما درسا ناجحا باعتماد فترة تخيل لما سيكون عليه الدرس مستحضرين سيناريوهات المدخل والتساؤلات الممكنة والمفاجآت والبدائل والوسائل؟؟

  إن ما يهمني إخواني من هذا كله هو لحظة تأمل نتغيا منها الاجتهاد في جعل الساعات التي نقضيها في الفصل إبداعية وذات جودة. وكذا جعل ممارساتنا التربوية تكلل بالنجاح فيحس متعلمونا بمتعة التعلم

السيناريو البيداغوجي والجذاذة التربوية

Publiez sur Calaméo ou explorez la bibliothèque.

 

 

                                        

مدارس كونية الآفاق

          مدارس كونية الآفاق

يتعلم تلامذة مدارس النور المنتشرة في العديد من أقطار العالم، والمعتمدةُ أفكارَ الأستاذ "فتح الله كولن" في التربية والتعليم... يتعلم هؤلاء التلاميذ أولَ ما يتعلمون، أنَّ للكون عقلا، وأنَّ لهذا العقل أفكارًا، وأنه يومض بهذه الأفكار ومضات متتالية، ويبرق بروقًا دائمات، ويومئ إيماءات، ويُشَفِّر شفرات، فتتلقفها العقول البشرية الذكية، وتنكبُّ على حَلِّ رموزها، وفكِّ أسرارها، والتعرُّف على معانيها ومقاصدها، فتتعلم منها، وتأخذ عنها، وتستولد منها الأفكار، وتنشئ العلوم، وتقيم المدنيات والحضارات.

فكل الحضارات التي نشأت فوق هذه الأرض إنما هي نتاج تفاعل جدلي بين عقل الإنسان وعقل الكون، فنبضات هذا العقل تخترق أقطار النفس البشرية، وأغوارها الروحية، وكأنه يدعونا ليطلعنا على صور متتابعة لا ينقطع تتابعها من قوة الله تعالى وعظمته وأسراره في خلقه.

فمن أهم مهام هذه المدارس الفريدة في نوعها، بناء جسور فكرية دائمة بين عقل التلميذ وعقل الكون، من خلال ما يتلقاه من مختلف العلوم ذات الجذور الكونية الطبيعية، وهي تنشئ في التلميذ بصيرة نافذة وعقلا بحثيًّا استقرائيًّا، واسع الإدراك، شمولي الاستيعاب، ليكون في وسعه فتح أغلاق الخزائن في الكون والطبيعة والإنسان، والولوج إلى أسرار دفائنها، ودخائل تراكيبها، وبواطن أبنيتها.

فكما تنشئ هذه المدارس في تلامذتها عقولا كونية، غير أنها في الوقت نفسه تعمل على تعريف التلميذ على ما يحتويه من قوى نائمة تشكل الجانب الأعظم من قواه الفكرية والنفسية، فتعمل على إيقاظها وتفعيلها واستخدامها مع قواه الظاهرة في بناء مستقبله الثقافي والفكري. فقد بقينا زمنًا طويلا نعاني من تسلط العقول الكبيرة على ما في عقولنا من ضعف وخلل، ومن هنا كان بناء العقول الكبيرة والقوية من أولويات هذه المدارس بحيث تمنع أي تسلط يقع عليها أيًّا كان.

تابع المقالة

Muhammed(pbuh) ..above words’ expressions

                                      Muhammed(pbuh) ..above words’ expressions

                                                                   by noureddine Machchate

 

                Living as he lived..leading with such a wisdom and humbleness, no human being can deny the greatness of the prophet Muhammed(pbuh). The words of the Quran, his miracle and proof, are guiding lights that illuminate the dark hearts . They are miracles in their structures and contents and all wise people are asked to read them and answer their challenge..to read them with  open heart and eyes..letting no one influencing him.. he and he alone face to face to the words and worlds of the Quran..!

                Muhammed(pbuh), on behalf, has been great on different sides:  spiritual, economical, political, psychological, sociological, humane and so on. He has been a great leader. His life is a source of inspiration. He was an illiterate, but he has been and still is a great teacher. He has led a life of poors though his leadership.. and has struggled for the happiness of the others..

             For those interested in the Quran, read:

-          http://www.islamtomorrow.com/downloads/index.asp

-          http://quran.com/

           For those searching more about the explanations of the verses of the Quran (Koran), read:

-          http://www.altafsir.com/

-          http://www.islamicstudies.info/tafheem.php

-          http://www.kalamullah.com/shade-of-the-quran.html

For the miracles in the Quran and the sunnah (the sayings and deeds of the prophet Muhammed(pbuh), read:

    

-          http://quran-m.com/

-          http://www.quran-m.com/firas/en1/

For reading about Muhammed’s life, one can download the rich book of Martin Lings (Muhammed his life based on the earliest sources):

-          http://www.4shared.com/office/uVq3rT3q/Muhammad_His_Life_Based_on_the.html

           and the splendid book of the hindu writer Mubarkfouri “THE SEALED NECTAR”:

-          http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72250&d=1259746535

         Beyond all this, you can ask yourself: is theQuran the words of Allah(God), Then follow this video of Ahmed Deedat:

-          http://www.youtube.com/watch?v=DW5TIWkVmmc&feature=related

-          http://www.youtube.com/watch?v=vSnNOyxHqa4&feature=related

To sum up, We can mention, that the lights of Islam and the words of Allah will reign and one should ask himself about the truth before the coming death.